El PNV la levantó... y el PNV la derriba

Los primeros momentos del comienzo del derribo de la cubierta

y... esqueleto de la misma

    

El PNV la levantó... y el PNV la derriba

Este podría ser el título de esta entrada. Frase recogida de labios de un conocido militante del partido PSOE, convecino de Amurrio.

En el día de hoy (03-02-2015) han sido tomadas estas fotografías y grabados los siguientes dos vídeos http://youtu.be/GUywt7VgqQ8 y http://youtu.be/LR8872QlxUI que testimonian el inicio de las obras de derribo y próxima sustitución de la cubierta de la plaza en el Campo de Armuru, donde se asienta la ermita de San Antonio de Abad (San Antón) y que otrora fue el centro neurálgico y primitivo asentamiento que dio origen al nacimiento del pueblo de Amurrio. (Previamente al inicio del derribo de la cubierta de la plaza se procedió al talado de los 6 plátanos centrales a los que rodeaba la cubierta, construida en forma de “u” y, en los aledaños de la misma, al lado del paseo, a la tala de otros cuatro árboles (estos jóvenes) por donde irá parte de la nueva cubrición a construir. Posteriormente al derribo fueron rellenados con escombros del mismo los dos agujeros del interior de la plaza que fueron objeto de una cata arqueológica. Ver foto al final de la entrada).

 

Un momento avanzado del derribo 

sin nieve (03-02-15)

 

y con la primera nevada (04-02-15)

Si se quiere ahondar, aunque sólo sea someramente, se puede acceder al enlace Ermita de San Antón y Campo de Armuru donde se explica la historia del entorno y de la ermita de San Antón y si, además, se quiere conocer la popular fiesta del día del santo que se celebra en este lugar con su afamada subasta del cerdo y demás condimentos agrícolas y no agrícolas, acceder al enlace Amurrio congratula a San Antón con la fiesta de la subasta.

Así ocurrió. En la primera legislatura tras las primeras elecciones democráticas para la elección de lxs representantes municipales, después del período de la interminable dictadura franquista, en Amurrio salió elegido por mayoría el partido EAJ-PNV que ostentó la alcaldía en la persona de Ángel Sasiain Albizua “Kirru” (dos períodos legislativos seguidos: 1979-83 y 1983-87).

Tres tilos y un abeto

Tres tilos y un abeto

En la zona peatonal de Dionisio Aldama kalea, en la parte de atrás o norte de la ermita de San Antón, en el Campo de Armuru que por lógica urbana debiera llamarse igual todo el entorno de edificaciones que rodean al edificio religioso, existen, desde hace muchos años, tres tilos que hoy están enfermos.

En su momento cuando esta zona dejó de ser lugar de paso de automóviles para convertirse en un espacio peatonal originó que el pavimento embaldosado se elevara de manera considerable, con lo que los tres tilos que formaban parte de la finca donde se edificó el bloque de viviendas tuvieran parte de su tronco sepultado.

 

La tarde del 25-11-2014

Los dos tilos de los extremos ignoran el destino de muerte que les acecha

 

Con el paso de los años los mismos, según ha verificado el personal técnico en la materia, han enfermado de muerte, sobre todo dos de ellos (tal vez por la errónea poda que se hizo en los primeros años), por lo que se procederá al talado de los mismos.

El Boletín Informativo Municipal del Ayuntamiento de Amurrio “Hauxe da” (nº 533 de 30-11-2014) lo decía con estas palabras:

“Se talarán dos tilos cuyo mal estado de conservación supone un peligro. Se sustituirán con la plantación de otros dos nuevos tilos de 4 m de altura y 25 cm de diámetro. Sobre todo dos de los tres tilos están podridos por el interior del tronco por lo que, con el peso de las nevadas o el azote de los vientos, podrían caerse sobre los viandantes.

En diciembre se talarán los dos de los extremos de mayor grado de pudrición dejando, de momento, el tilo central. Las dos nuevas especies que les sustituirán serán resistentes al pulgón para así evitar la melaza, elemento viscoso que origina problemas de suciedad y pavimento pegajoso”. Y esto es resumido lo que al respecto se informaba.

 

La tarde del 20-01-2015

En la mañana de este día las campanas tañeron la muerte de los dos tilos. Aún quedan las cepas y las raíces 

Amurrio: ¿Aiaraldea?... Aiara/Ayala, en todo caso

Amurrio: ¿Aiaraldea?... Aiara/Ayala, en todo caso

El domingo pasado (25-01-15) Amurrio amaneció -y a lo largo de todo el día así permaneció- envuelto en unas pintadas en rojo realizadas con plantilla que inundaron todo el pueblo. En dichas pintadas, repetidas profusamente por el centro de Amurrio principalmente, podía leerse lo siguiente: Aiaraldean lan, bizi eta ikasi! (escrito sobre dos líneas).

Lo llamativo, no es que trabajar, vivir y estudiar en donde uno vive y crece es lo deseable y en lo que todo el mundo estará de acuerdo, sino el lugar en donde se quieren plasmar los tres loables deseos que todo ser humano necesita y aspira para desarrollarse como persona.

Señala dicha pintada en pintura roja y con plantilla, el lugar de Aiaraldea cuando, si la memoria no nos traiciona, Amurrio es parte y es y está en Aiara/Ayala. El término o denominación utilizado (Aiaraldea), más bien debe hacer referencia al Valle de Llodio, a Orduña/Urduina o demás localidades cercanas o/y colindantes a Aiara/Ayala, pero no a Aiara/Ayala propiamente (Amurrio dentro de ella, como queda dicho) que no necesita desvirtuar ni su nombre ni su trayectoria histórica que históricamente -valga la redundancia- se la conoce como Tierra de Ayala-Aiara Herri. De lo contrario, ¿es un equívoco o es supina ignorancia en el conocimiento de nuestra propia historia?

Lo apropiado hubiera sido acompañar esta denuncia con la fotografía que recogiera el enunciado de la pintada pero -o gracias a- (en el sentido de mantener limpio de pintadas el pueblo de Amurrio) la acción inmediata de los empleados encargados de tal misión dieron con el borrado de todas ellas en una actuación maratoniana de apenas dos horas como auténticas BAI (Brigadas de Acción Inmediata), que han impedido reflejarla en esta entrada.

Así al siguiente día de este hecho (lunes, 26-01-15 y, como curiosidad histórica, en el 150 aniversario del nacimiento del fundador del Partido Nacionalista Vasco -PNV-, Sabino Arana Goiri en Abando) y en dos horas, fueron todas eliminadas de la faz del solar urbano de Amurrio. En este caso no se le puede reprochar de parsimonia al Ayuntamiento sino más bien de una celeridad inusual.

Aunque, por lo demás, teniendo en cuenta que la pintada tiene el soporte de la plantilla, es de suponer que en otros momentos puntuales, hará acto de presencia, apareciendo en las calles de Amurrio y del resto de Ayala y… en las de otros pueblos o municipios a los que han dado en llamar Aiaraldea (etimológicamente: “en torno a…”, “al lado de…”, “junto a…” o “lugar/es próximo/s a…” Aiara), es decir, extramuros a la Tierra de Ayala-Aiara Herri.

Concluyendo. Bien, porque los pueblos o municipios colindantes a Aiara se autocalifiquen Aiaraldea pero mal que a la misma Aiara/Ayala se la desvista de su histórico ropaje de siglos para difuminarla, cuando no borrarla, en su personalidad histórica. Al respecto acceder al enlace Agian, Laudioarrak ez dira arabarrak, ez bizkaitarrak ere, baina are gutxiago aiararrak

Índice de artículos publicados en 2014

  Índice de artículos publicados en 2014

  

         2015eko Urte On                         Feliz Año 2015

 

Esta entrada da cuenta del índice de aperitivos amurriarras que este blog ha publicado en este cuarto año de su andadura. (13 entradas en 2014).

Blog que no le guía otro propósito que el de aportar una visión distinta –y siempre fehaciente– de los hechos y aconteceres que tienen lugar en Amurrio y en su entorno más o menos cercano, dentro de la geografía de este pequeño País nuestro.

Blog que aprovecha la oportunidad para agradecer y dar las gracias a todas las personas que se han asomado a esta ventana –unas por curiosidad; otras por interés informativo– a las que espera no haber defraudado y no defraudar en este año 2015 que acaba de comenzar.

enero

• Índice de artículos publicados en 2013

febrero

• Amurrio congratula a San Antón con la fiesta de la subasta

• El Ayto. de Amurrio ¿cumple con la normalización del euskara?

m

  
arzo

• Uno de los dos Robles americanos del parque se ha despedido para siempre

• Asociación Etnográfica AZTARNA Etnografia Elkartea

El barrio Aldama de Amurrio y la devoción a los Santos Simón y Judas

Repiqueo de la campana restaurada, en el nuevo soporte sobrevolado de la ermita, en la fiesta de San Simón y San Judas en el barrio recóndito de Aldama de Amurrio, en la Tierra de Ayala - Aiara Herri

http://youtu.be/m6osWUV6qc8 http://youtu.be/_WtKD8ok0sA

 

El barrio de Aldama de Amurrio y la devoción a los Santos Simón y Judas

De todos es sabido que los santos Simón y Judas tienen su advocación festiva el 28 de octubre. Precisamente este día y el fin de semana anterior celebran en Amurrio, en el barrio de Aldama, la fiesta de ambos santos patronos.

No en vano, este pequeño barrio resguardado entre laderas de montes –al NE. de Amurrio y a 480 msnm– alberga la pequeña pero coqueta ermita de San Simón y San Judas que hacía las veces de “iglesia parroquial”, con la celebración eucarística ordinaria, en tiempos no tan lejanos. Ahora, desde hace unos 60 años, no hay vida humana habitando el lugar, reduciéndose a tan solo subir en este día tan señalado para celebrar la fiesta religiosa.

Cincuenta minutos andando desde el centro de Amurrio permiten llegar a este barrio que, pese a estar abandonado por sus habitantes desde hace ya más de seis décadas con el resultado lastimoso que producen los años, aún mantiene en pie algunos de sus caseríos. Alguno incluso de bello porte.

 

Descansando frente a la ermita, es el momento de tomar el hamaiketako, especialmente la chavalería. El tiempo ayudó para que un nutrido grupo de gente subiera a Aldama (Foto 26-10-2014)

Si nos atenemos a lo dejado escrito (va para un siglo) el sacerdote José Madinabeitia que escribió la vida del pueblo de Amurrio desde su nacimiento hasta 1930 aprox. en “El libro de Amurrio" (1932), vemos que Aldama fue un barrio importante que dio algunos prohombres de la historia pequeña del País, pero destacando que es un barrio con todos sus caseríos bautizados con nombres propios, aunque no sea privativo de Amurrio sólo. Nombres que están quedando en el olvido, borrados de la memoria. El Ayuntamiento de Amurrio debería colocar una placa en cada uno de ellos que los identifique, con lo que, además de perpetuar su memoria, serviría de conocimiento para una gran mayoría de amurriarras (y no amurriarras) que hoy ignoran su nominación.

 

La ermita de San Simón y San Judas sin gente y...

...con los hermanos Garro Basterretxea (uno de ellos, Jesús, fue el médico de Amurrio durante los años de la República y la década anterior) retratados delante de la ermita que daba servicio litúrgico a los vecinos de los caseríos del barrio de Aldama, que más abajo se citan, en compañía de los sobrinos y algunos vecinos de dicho barrio, en junio de 1924. (Contrasta la pared encalada con la actual moda de sacar y relucir la piedra, tanto en obra religiosa como civil).

Continuación de: El bidegorri del Nervión se acerca a Amurrio

Salbio (Apeadero del ff. cc.). Inicio del nuevo tramo ayer inaugurado que termina en Sagarribai, proximidades del caserío Zamora. Recorrido de 860 m y coste de 373.000€

Continuación de: El bidegorri del Nervión se acerca a Amurrio

Ayer (05-12-2014) con paso firme y decidido el Diputado general de la provincia de Araba/Álava, Javier De Andrés Guerra, al unísono con la alcaldesa del Ayuntamiento de Amurrio, Josune Irabien Marigorta, enfilaron el nuevo bidegorri o recorrido de la “vía verde ciclable” del llamado Parque Lineal del Nervión en sentido Salbio. No sabemos si previamente hubo el protocolario corte de la cinta inaugural. De lo dicho da reflejo la instantánea aparecida en un medio de prensa on line informando del acontecimiento. (Ver al final del texto).

Así pues, las y los amurriarras ya no tendremos que desplazarnos -si queremos- por la antigua carretera hasta Salbio, para allí conectar con el bidegorri que se dirige a Luiaondo y Gardea-Laudio. Sino habrá que hacer lo apuntado en el 3º párrafo de la entrada El bidegorri del Nervión se acerca a Amurrio

Al respecto, para enlazar con el principio del bidegorri ayer inaugurado, se puede hacer desde el barrio de San Roque o Artza o por un pequeño tramo de la carretera antigua (necesitada de un arcén-acera) hasta Sagarribai (frente al caserío Zamora), pasando luego por el paso subterráneo que evita las vías del ff. cc.

 

       Al día de hoy, aquí termina el bidegorri construido.

      A la izquierda, salida o acceso al o desde el barrio de San Roque o Artza.

De frente, ídem al caserío Zamora y pasadizo bajo el ff. cc. en Sagarribai y antigua carretera hacia el barrio de San José o Zabaleko, en la entrada al pueblo

El nuevo tramo sube paralelo al río Nervión desde el apeadero del tren en Salbio hasta las cercanías (faltan 100 m aprox.) del caserío Zamora o Zamaura (“garganta de agua”) en Sagarribai. En total son 860 metros de longitud que recorren el meandro del río Nervión a lo largo de la aría o vega de Saerin, en que se asienta el colegio de los Alemanes y demás edificaciones, con una inversión de 373.000€. (1) (En origen el edificio estaba destinado para reformatorio de mujeres pero fue utilizado como secadero de hoja de tabaco. Ver págs. 57/58 del libro de fotografías “Amurrio 1900-1950", editado por la Asociación Etnográfica AZTARNA Etnografia Elkartea de Amurrio. Igualmente en la revista Aztarna que edita esta Asociación, en el nº 34. Dic. 2007 y págs. 20-23, se inserta un artículo que habla del edificio y del tabaco).

Ermita de San Antón y Campo de Armuru

Cubierta porticada, frente y adosada a la ermita, con sus gruesas columnas de hormigón, próxima a ser demolida para la primavera de 2015. Será sustituida por otra más funcional que además visibilice la ermita

Ermita de San Antón y Campo de Armuru

O “Un centro de poder en la historia de Amurrio”, que con esta frase se subtitula la conferencia impartida por Juanjo Hidalgo, miembro de AVNIA Kultura Elkartea y que se enmarca en conocer la historia del lugar del Campo de Armuru donde la ermita se asienta.

Todo ello vino de la mano de la iniciativa del Ayuntamiento de Amurrio como paso previo a la urbanización de su entorno que se verá renovado y se supone que mejorado, lo cual no es imposible vista la estampa actual que ofrecen los soportales plantados frente a la misma ermita, ocultándola.

No era poco la edificación de pisos en altura que encorsetó el entorno y a la misma ermita, sino que además se destruyeron los antiguos soportales labrados en piedra y madera, sustituyéndolos por enormes columnas de hormigón que ahora se quieren –y se van a– hacer desaparecer con el nuevo proyecto, a no tardar para la primavera de 2015.

Al respecto del párrafo anterior se debe saber que en la década de los 70 del siglo XX se pensó incluso en derribarla, para construir edificaciones en altura y reservar el bajo para una moderna iglesia. En el ayuntamiento de Amurrio se guarda documentación al respecto con los planos en alzado del atentado urbanístico y, sobre todo, histórico que afortunadamente no prosperó.

 

                  Vista de Amurrio, tomada desde un aeroplano en torno a 1930

  

La conferencia tuvo lugar el 15 de octubre pasado en el interior de la ermita que, aunque puntualmente, sigue manteniendo su función religiosa. Siete días después, en el mismo lugar, se informó por parte de los arquitectos ganadores del proyecto de la nueva cubrición del Campo de Armuru con una puesta en consonancia con la función de cubrir –valga la redundancia– las necesidades de ocio y disfrute de los habitantes de Amurrio en los días de inclemencia. Y que realce la imagen visual del edificio religioso hoy casi invisible, con una separación o alejamiento del mismo que le devuelva la identidad actualmente oculta. Además, dejará visible la portada de acceso al interior de la ermita.

El Campo de Armuru en que se asienta la ermita de San Antón, está situado en una pequeña y suave loma que hoy es imposible contemplar dada la intensiva edificación de su entorno. Fue uno de los dos centros de poder junto con el representado por la iglesia de Santa María (a 400 m) en que estaba "dividido" el pueblo de Amurrio.

I Congreso de Onomástica en Amurrio

  Representantes institucionales el día de la inauguración de las jornadas de toponimia. (Foto tomada del Boletín Informativo de Eusko Ikaskuntza)

I Congreso de Onomástica en Amurrio

El primer fin de semana (viernes tarde y sábado mañana) del mes de octubre pasado, con comida incluida, tuvo lugar la celebración del I Congreso de Onomástica bajo el título “La toponimia: caminos resbaladizos”, con los auspicios de la Asociación Etnográfica AZTARNA Etnografia Elkartea de Amurrio. Era su primera incursión en los vericuetos de las profundidades de la cultura y más en este tema de lingüística y toponimia. Solamente hubo un intento al respecto, hace unos cuantos años, con una conferencia a cargo de un miembro de Euskaltzaindia. Se espera repetir el próximo año.

Minutos antes del comienzo del I Congreso de Onomástica en la antigua capilla de El Reformatorio. (Donde antes presidía el altar, ahora preside la mesa de conferencias) 

  Exposición y venta de libros y revistas en el espacio reservado para la recesión, descanso y tentempié de los asistentes

En estas jornadas que recibieron el patrocinio del Ayuntamiento de Amurrio, Diputación Foral de Álava y Eusko Jaurlaritza-Gobierno Vasco y la colaboración organizativa de Eusko Ikaskuntza-Sociedad de Estudios Vascos, los ponentes (investigadores universitarios, lingüistas y etnógrafos) presentaron y leyeron sus ponencias en el salón de Actos (antigua capilla) del edificio de El Refor (antiguo Reformatorio de El Salvador) de Amurrio.

Abrieron las mismas con unas breves palabras de presentación las y los representantes de las instituciones patrocinadoras y colaboradoras: Josune Irabien Marigorta, alcaldesa de Amurrio; Carmen Gutiérrez Fraile, en representación de la Diputación de Álava; Jokin Azkue Arrastoa por EJ-GV.; Federico Verástegui Cobián, vicepresidente de Eusko Ikaskuntza y Ramón Zurimendi Abraldes, presidente de la Asociación Etnográfica AZTARNA Etnografia Elkartea. Todos ellos agradecieron a los presentes su presencia en las jornadas.

La primera ponencia correspondió al profesor de la UPV/EHU David Peterson que disertó sobre “Angulo y Ayala en el siglo IX: Topografía y toponimia”. Época en que Ayala eclesiásticamente formaba parte de la diócesis de Nájera, cuyo límite occidental ayalés lo definía el río San Miguel/Angulo/Ibaizabal/Herrerías. Conocido con estos nombres, según el tramo de lugar por el que discurría.

Pregón de Fiestas Amurrio 2014 y primeros minutos de las mismas

Terminada la lectura del pregón, a la Asociación Etnográfica AZTARNA Etnografia Elkartea, representada por su presidente, se le impuso el pañuelo de fiestas por la alcaldesa y la entrega del ramo de flores por la concejala de Cultura, Fiestas...

Pregón de las Fiestas de Amurrio 2014 y primeros minutos de las mismas

El día 12 de agosto dieron comienzo las fiestas del pueblo de Amurrio, tocándole la dicha de iniciarlas este año, antes del txupinazo y la venida del “iguarrako” a la plaza del Ayuntamiento (símbolos oficiales del inicio de las mismas), a la Asociación Etnográfica AZTARNA Etnografia Elkartea, pregonera oficial 2014 de las mismas. (Ver o pinchar: Asociación Etnográfica AZTARNA Etnografia Elkartea). Así que, por boca de su actual presidente Ramón Zurimendi Abraldes, fue leído el pregón preparado para tal solemne momento.

 

El público está expectante al inicio del pregón.

                           Algunos con ganas de que comiencen las fiestas

  

Primero, unas palabras de la alcaldesa para presentar al pregonero 2014. En esta ocasión, la Asociación Etnográfica AZTARNA Etnografia Elkartea 

El mismo, escrito dentro del tono serio que la ocasión demandaba pero con intervalos que procuraban dar rienda suelta a una abierta sonrisa, fue del tenor siguiente:

(Eso sí, hay algunas diferencias entre el texto leído -que fue aderezado en algunas de sus partes con frases en euskara-, el impreso en papel “pergamino” -que fue transcrito en bilingüe euskara/castellano- y el que ve la luz en esta entrada. Diferencias semánticas las más, con alguna que otra corrección y añadido al contenido del mismo).

Un desliz y dos errores a subsanar por parte del Ayuntamiento de Amurrio en las señales viarias

Foto de la izda. Se ve claramente: La dirección es de salida (ceda el paso). No de entrada que indica la señal.

 Foto de la dcha. con el otro error de colocación de la señal informativa (detrás del edificio de La Catequesis). Debería instalarse junto a la farola de al lado, pues esa es la calle que debe seguir el conductor —también el viandante— si quiere acercarse a los lugares que informa la señal susodicha

 

Un desliz y dos errores a subsanar por parte del Ayuntamiento de Amurrio en las señales viarias

Pensar no es ningún error y menos en esta entrada donde se denuncia que el Ayuntamiento de Amurrio ha tenido un desliz (y dos errores) al colocar la referencia indicativa del nombre “REFOR” cuando está acordado –y así lo informan las señales indicativas de calle— llamarlo con el artículo “EL REFOR” por delante.

“REFOR”, sin más, parece más un término desnudo y pobre, pero ahí está y así se quedará hasta que haya una futura recolocación o puesta a punto de nuevas señales indicativas al respecto.

Por otro lado, buena falta hacía señalizar, para informar a las personas que se adentran y visitan Amurrio, el camino a seguir para orientarse y acercarse al centro de dicha “villa honorífica”, pues a la indicación anteriormente citada, le acompaña también la correspondiente “hirigunea-centro urbano” con su logotipo circular, acompañado de la “i” de información (dos en uno: no se puede pedir más).

  

Viniendo de Arespalditza, te encuentras con la señal a mano derecha que indica dirección hacia Jose Pikatza kalea que es precisamente de dirección prohibida o de salida, pero no de entrada como parece querer indicar la señal informativa aquí asentada.

Debería ésta estar colocada al otro lado de la rotonda, indicando así (la flecha hacia abajo o derecha, donde la carretera que sube -o baja- es de doble dirección) que es por donde hay que dirigirse con el vehículo

Euskal Ezkontza o Boda vasca a la antigua usanza

 

Como colofón del acto de la Boda, vino la firma del concordato de adhesión mutua de los esposos, al estampar sus firmas ante la presencia del notario cuyo poder notarial da fe de lo escrito

 

Euskal Ezkontza o Boda vasca a la antigua usanza

El pasado 17 de mayo tuvo lugar el colofón de los 30 años de vida del grupo amurriarra de danzas  “Aiara Dantza Taldea” que lo está celebrando por todo lo alto, con la escenificación de una Euskal Ezkontza o Boda vasca a la antigua usanza. No faltó nadie. Como es de esperar, los contrayentes en primer lugar y resto de parentela y, a continuación, todas las autoridades habidas o por haber en cualquier pueblo que representan a los distintos estamentos civiles como eclesiásticos del mismo. 
Así, tras los futuros esposos, desfilaron los padres de los mismos, el apaiza o sacerdote, el notario, el médico (éste iba en bici de época, como prueba de su labor de visita a los caseríos, la mayoría desperdigados y alejados entre sí), por supuesto, el señor alcalde y señora, personas de postín de la sociedad civil del pueblo, etc. y que las fotografías que acompañan a este relato darán cuenta de su preeminencia social.